寺廟：วัดบางเนียน Wat Bang Nien
師傅：หลวงพ่อเอื้อม龍婆恩 LP Euam(佛曆2555年圓寂） 、Ajarn Prachuap Khonglua等
開光：佛曆2550年(西元2007年)
材料：珍貴的神聖金屬石板、底部入藏此模型的佛牌、符片等
尺寸：約高17闊9.6厚10cm
💠功效💠：非常招財、招貴人、貴人扶持、能闢邪、擋險、助人緣、助權力、旺生意、提升整體的好運、突破困境、令供奉者增加機會等，適合管理業、做生意、金融地產、工程項目、銷售零售、網上貿易或是娛樂界行業等供奉，澤度金可以幫你多接項目工作生意，勁旺事業運。
澤度金是專門掌管財富的天神，也是佛陀的護法之一，所以供奉或配戴澤度金天神能辟邪、擋險、助正偏財運、避小人、助人緣、助權力、助事業、助生意。澤度金又叫“超級反底王”，遇到困難絕境，都可幫您解困，絕處逢生❣️
【聖物介紹】
此尊澤度金是 รุ่นอิทธิบุญฤทธิ์ Itthibunrit model型號，是Wat Bang Nien 第一期澤度金聖物，是偉大的開光儀式，法會中天空出現吉祥之光💯❣️總共舉行了三次開光儀式，崇拜儀式的主席龍婆恩，作者Khao Or School 的 Ajarn Prachuap Khang Lue ：
- 澆金儀式：2007 年 2 月 26 日星期一， 在那空是貪瑪叻府 Wat Bang Nien 寺舉行
- 崇拜和開光儀式：2007 年 4 月 17 日星期二， 在Wat Mahathat Worawihan的Viharn Luang 那空是貪瑪叻府
- Deva Phisek 儀式：2007 年 4 月 21 日星期六，Wat Bang Nien 寺舉行
供奉方法：每天至少更換一杯清水，可供一個/五個生果、上九枝黑香、茶、咖啡等
每逢星期四是祈求澤度金的吉日。
(準備的物品,可以自由取拾)
供奉法:黑香九支,黑蠟燭一對,白水一杯,黑咖啡一杯 可樂一杯,橄水一杯,糕點五樣,水果五種,煙草五束,香煙一包,檳榔與檳榔葉有白灰五片，五色花或茉麗花圈五個。(供過的水不要喝)。
(供奉的物品可自由選擇或取捨。)
【聖僧龍婆恩介紹】
龍婆恩出生於：佛歷2449年(西元1906年) 9月15號
圓寂於：佛歷2555年(西元2012年，享年齡 108 歲 )
龍婆恩的父親名乃堅，母親名喃純，以務農為生。 年輕時，龍婆恩是一位剛直的青年，以助人為快樂之本。從前務農是一種非常清苦的工作，而且三餐不能溫飽。那些市儈的大地主， 卻貪得無厭地欺壓貧困的農民， 使窮若的農民生活於水深火熱中。
一向見義勇為的龍婆恩就結合幾個志同道合的年輕人， 做起打家劫舍的買賣。不過他們一夥只搶劫那些喜歡榨取農民利益的富有人家， 並將所劫獲的金錢分發救助農民。
龍婆恩娶有一妻名喃逢，並育有一子一女， 家庭生活尚算美滿。平時沒有活動時， 他就像普通村民一樣， 沒有人知道其真正的身份。 直到龍婆恩被坤潘捉了，大家才恍然大悟。 不過村人並沒有責怪於他， 反而稱他為俠盜。
龍婆恩在48歲的高齡時在Wat Pa Chian佛寺受戒為僧，除了為自己彌補犯下的錯誤外，也算是為家人積累今生的福氣了。其後成為19聖僧之一。
龍婆恩出家以後跟隨多位名師學習佛理教義，一直嚴守僧侶戒條，還經常深入山區森林地帶進行禪定的修行。多年苦行後，龍婆恩回到了自己的家鄉Wat Bang Nian的住持至圓寂。生前龍婆恩已通過督造佛牌聖物積累的善款興建了至少7所寺廟及佛學院，為廣大的僧侶提供了良好的修行場所，為當地的居民造福良多，龍婆恩的佛牌聖品時常顯聖蹟救人無數， 所以非常搶手。
龍婆恩的佛牌聖物也在人緣力量、擋險、刀槍不入法門方面有較好的佩戴口碑，多年來為不少的善信躲避了災難。龍婆恩是位年過百歲的師父，在洛坤府內當時也已算是位最老的僧人了。
【澤度金傳說】
關於澤度金的資料在佛經中或是古印度史料中均沒有記載。 也正因為這個原因，許多學者懷疑這個天神的由來，甚至有人認為這個名字是人為創造出來或無中生有捏造的。
不過，關於澤度的起源也有這樣一種說法，傳說查都堪其實是印度教三大主神之一毘濕奴的化身，他是守護之神，能保護世間的所有萬物包括人，凡供奉和膜拜他的人，都能得到他的庇護。 也有人說，澤度金也稱“南海黑龍王”，是南海觀音的護法之一。 而在泰國人眼裡，澤度金更是有看可避險保平安“安全氣囊”這一美譽。
其實，在最早的記載泰國有關澤度金的最早記載應該來源於那空是貪瑪叻府（Nakhon SI Thammara）泰國人習慣簡稱之為那空，華人稱之為洛坤府。當時人們在廟裡的舍利塔下發現廟碑，據碑文中記載這座寺廟是由海運商人所建。 不過，也有傳說是洗猜朝代時的兩位王子所建，據說查都堪拉瑪貼（Jatukam Ramathep）曾經是洗猜王朝（Srivichai）的兩位王子，大王子查都堪（Jatukam）和二王子拉瑪貼（Ramathep）的聯名。兩位王子因為不棄不離地護衛佛陀的捨利子而擁有著無量功德。
據說在佛歷743年洗猜朝代，離現在大概一千三百多年前，泰南有一個國土名為“丹蓬玲城”。 當時此城發生了大瘟疫，死了很多人民，只剩下寥寥數百民眾。 而在當時有一位國王因為在印度打敗仗，就乘了數艘帆船逃難。 當漂流到丹蓬玲城一個名叫賽喬的沙灘時，因起大風浪而被迫上岸停泊，而此逃難國王的名字就是“柏召洗譚馬蘇各叻”或“曾他拉巴奴” 。
停留了幾天，國王視察了此州府的環境地理覺得很不錯，就決定以此地為國，並取名為 “彎那逢”，意即“黃金國”。國王讓船上的子民與兵士們在此居住，並訓練其兩位王子兵法。隨後，國王接著帶領兩位王子及士兵們佔領了另外停留了幾並取名為 “蘇並訓練其兩十二個小國，並以十二生肖命名：1.賽武里府（鼠）; 2。 北大年府（牛）; 3。 吉芝丹州（虎）; 4.彭亨州（兔）5.吉打州（龍）; 6.巴打隆府（蛇）; 7。 得郎府（馬）; 8.村逢府（羊）9.察雅府（猴）; 10.沙烏勞府（雞）; 11.得卦芭府（狗）; 12。 卡武里府（豬）
兩位王子經過了數年的征伐後，國王覺得兩位王子已經足夠成熟，可以統領這些國家，於是就移交權棒，冊封兩位王子為國王，而自己則帶領士兵，再次前往攻打印度，從此沒有回來過蘇彎那蓬。 自從兩位王子繼位統治國家後，國事處理得井井兩個王子有條，人民安居樂業。兩
王子甚至親自巡視民間，為人民解除困苦，深獲人民喜愛。 當時他們的父王在印度也打勝戰，調派了一萬五千名子民來黃金國居住，而且大多數是佛教徒。 因國王深受佛教信仰影響，心想如能奉請佛舍利子到黃金國，必可保全民福康。
於是就親自到印度首都尋找釋迦僧團商議，終於分得一部分含利子，由當時的印度王子與公主親自乘船把舍利子送到黃金國。 當舍利子來到黃金國時，全民歡騰恭迎佛寶。
過後眾人就商討長久供奉舍利子的方法，兩位王子就提議建造舍利塔。 在得到全民支持後，國人紛紛出錢出力。 數年後，終於把舍利塔建成了。 最後選定吉時吉日，由印度王子與公主親自把佛陀的捨利安奉於法座上，再把牆壁封起來，供民眾去膜拜。 經過了數十年，兩位王子相繼去世。 人們為了紀念這兩位仁慈的王子，就建議在上舍利塔階梯的兩邊各鑄造兩位王子的肖像。
並尊稱位於右手邊的兄長為“查都堪”，左手邊的弟弟為“拉瑪貼 ”。 經過長久流傳，人們都習慣稱之為“查都堪拉瑪貼”。